Capítulo 92

gerações de homens. Com o dando de um nome a alma e sendo de um
era suposto que o portador anterior disto entrava em e possuir a criança ou
mocidade em quem foi conferido. Dobra diz do esquimó de Leste
Groenlândia que "eles pareciam considerar o homem como consistindo em três
parts,--alma independente, corpo, nome" (517. 122). A pessoa pode facilmente
entenda as associações misteriosas do nome, os tabus de seu
expressão vocal ou pronúncia tão comum entre peoples primitivo--o
relutância para falar o nome de uma pessoa morta, como também o desejo para
confira o nome de tal um um em uma criança novo-nascida, fonte ambos de
a mesma fonte.

São discutidos o povo-conhecimento e cerimonial de nome-dar a comprimento dentro
Ploss, e os tratados especiais em alfândegas populares. Em várias partes de
Alemanha, é segurado ser ominoso para infortúnio ou prejudicar à criança,
se o nome escolhido para isto deveria ser feito conhecido antes de batismo.
Às vezes, a criança quase não é reconhecida como existindo até que ele foi
dado um nome. Em Gerbstadt em Mansfeld, Alemanha, a criança antes disto,
recebe seu nome é conhecido como "dovedung", e, curiosamente bastante, em
longe-fora Samoa, o título correspondente é "excremento do
família-deus" (517.103).

A declaração seguinte, relativo a um das tribos índias americanas,,
representará muitos outro peoples primitivo:  "Os próprios nomes do
Dakotas são palavras, simples e composto, que que são usam em comum dentro o
idioma. Eles normalmente são dados a crianças pelo pai, avô,,
ou algum outro parente influente. Quando os homens jovens distinguiram
eles na batalha, eles freqüentemente levam a eles nomes novos, como
os nomes de antepassados distintos de guerreiros agora morto. O filho de um
chefe quando ele vier ao chieftainship, geralmente leva o nome de
o pai dele ou avô, de forma que os mesmos nomes, como em outro mais
dinastias poderosas, é passado ao longo das linhas reais" (524. 44-45).

Das mesmas pessoas somos nos falados também:  "O Dakotas têm nenhum familiar ou