Capítulo 14

grandemente erre que olham entre selvagens para tal vida de casa permanente como nós
desfrute. Matrimônios estão em grupos, as crianças são os filhos e filhas de
estes grupos;  divórcios são comuns. Os pais das crianças não são
conhecido, e se eles fossem, eles não teriam nenhuma autoridade naquela conta.
A mãe nunca muda o nome dela, as crianças são nomeadas depois dela, ou,
pelo menos, não é nomeado depois do pai. O sistema de gentes prevalece,
cada gens que consiste em um avoenga feminino hipotético, e tudo ela
descendentes por fêmeas. Estes homens primitivos e mulheres, tendo nenhum,
outro recurso, batido neste dispositivo para unir uma faixa de família. Aqui
sido a primeira gravata social em terra;  o começo do estado. O primeiro
império era uma mulher e as crianças dela, embora paternidade. Isto era
o começo de todos os laços sociais que nos unem. Entre nosso próprio
Índios mãe-corrigem era quase universal. Na morte de um chefe
de quem escritório era hereditário, ele foi tido sucesso, não pelo filho dele, mas por
o filho de uma irmã, ou uma tia, ou uma sobrinha;  todos sua propriedade que era
não enterrado com ele caia às mesmas festas, não pôde descer a seu
crianças, desde uma criança e o pai pertenceu a gentes diferente."
McLennan discutiu a algum comprimento o assunto de parentesco em ancião
Grécia (115. 193-246), e mantém que "o sistema de parentesco dobro,
que prevaleceu pelo tempo de Homer, foi precedido por um sistema de
parentesco por fêmeas só", recorrendo aos casos de Lycaon,
Tlepolemus, Helen, Arnaeus, Glaucus, e Sarpedon, além da evidência,
no _Orestes_ de Euripides, e o _Eumenides_ de
Ésquilo. No último, "o júri é dividido igualmente no argumento [isso
Orestes não era de família à mãe dele, Clytemnestra quem ele tinha matado,,
--"Você chama _me_ relacionou através de sangue com minha mãe?"], e Orestes
ganhos a causa dele pelo voto preponderante de Athene." De acordo com tradição,
"antes do tempo de Cecrops, crianças agüentaram sempre o nome de na Grécia,