Capítulo 18

freqüentemente duro achar uma sobra que ainda testemunha a seu Divine origem. Deixe
nós subimos para cima de entre estes fragmentos quebrados, e contempla para um
enquanto os meios de trazer a natureza humana pobre, caída em harmonia
com os divine;--deixaram desenvolvemos nós, se nós podemos, um sistema que pode nos ajudar
treinando nossas faculdades, de forma que os Afetos será puro, o
Modo compreensivo, e Vida o explicador harmonioso de ambos.

Na tentativa para restabelecer nosso ser a sua simetria original, o
parte intelectual da natureza não deve ser cultivada às custas de
o affectional, nem o affectional deveriam ser sofridos para correr revolta com
o intelectual. Amor deve ser sábio, e sabedoria deve ser afetuosa, ou
vida falirá de seu fim. Moralidade externa não tem nenhuma fundação segura
a menos que seja construído em moralidade de pensamento e afeto. Aparte de
estes, ou é o resultado de uma organização feliz que exige nenhum
indulgência desordenada, ou é o artigo de vestuário de figleaf de decepção, posto em por,
esses que se esforçam para parecer em lugar de ser.

No há pouco treinamento de Caráter, se nós aprendemos entender primeiro o
capacidades e relações de Afeto, Pensamento, e Vida, e olhar
dentro de nossas próprias naturezas até que nós aprendemos compreender como tudo
pertencendo a nosso ser pertence a um destes departamentos, nós devemos
melhor aprecia as dificuldades para ser superado antes de nós fôssemos
fará tudo que nós fazemos o outbirth honesto de tudo
que nós somos. O Pertence e hipocrisia, subterfúgio e falsidade, vá então
desapareça, e vida se tornará a expressão adequada de simétrico
Caráter.

A parte intelectual de nosso ser pode ser entendida melhor se dividiu
em dois departamentos, viz., Pensamento e Imagination,--o subjetivo e
o objetivo. Pensamento pode ser erguido para cima nos Afetos, e fez
só manifeste em Vida pelo médio da Imaginação. Pensamento é
no princípio uma pura abstração, um subjetivo idea,--algo completamente