Capítulo 5

compreensão natural que Deus me deu que eu sei que tudo
bonito atrai amor, mas eu não posso ver como, por causa de ser amado,
que que é amado para sua beleza é ligado para amar que que amores isto;
além, pode acontecer que o amante do que está bonito pode ser
feio, e feiúra que é detestável, é muito absurdo dizer, "eu amo
thee porque tu arte bonito, tu me tem que amar entretanto eu sou feio." Mas
supondo a beleza igual em ambos os lados, não segue que o
inclinações devem ser então semelhantes, para isto não é toda beleza que
excita amor, alguns mas agradando o olho sem ganhar o afeto;
e se todo tipo de beleza excitou amor e ganhou o coração, o testamento,
vagaria incapaz vagamente para lá e para cá para fazer escolhido de qualquer;  para como
há uma infinidade de objetos bonitos deve haver uma infinidade de
inclinações, e verdadeiro amor, eu ouvi disse, é indivisível, e
deve ser voluntário e compelido. Se isto é assim, como eu acredito isto para
seja, por que você me deseja dobrar meu testamento por força, por nenhuma outra razão,
mas que você diz que você me ama? Não--me fale--teve Céu me feito feio, como isto
me fez bonito, pôde eu com justiça não reclamo de você para
me amando? Além disso, você tem que se lembrar que a beleza que eu possuo era nenhum
escolha meu, para, seja isto o que pode, Céu de sua generosidade deu isto me
sem meu perguntando ou escolhendo isto;  e entretanto como a víbora, mata com
isto, não mereça ser culpado para o veneno leva, como é um
presente de natureza, nem eu não mereço repreensão por estar bonito;  para
beleza em uma mulher modesta está como fogo a uma distância ou uma espada afiada;  o
a pessoa não queima, o outro não corte, esses que também não vêm
próximo. Honour e virtude são os ornamentos da mente sem qual o
corpo, entretanto é assim, tem nenhum certo passar para bonito;  mas se modéstia
é um das virtudes que especialmente emprestam uma graça e encantam para notar e
corpo, por que deve ela que é amado para a parte de beleza dela com isto para satisfazer