Capítulo 84

para as classes que são um fardo a eles, como também para esses que
tenha que tender e os apoiar.

O problema do impróprio não é novo. O fardo de apoiar esses
incapaz se apoiar foi sentido sutilmente em todas as idades e entre
todo o peoples.

Os anciões perceberam o perigo e o fardo, mas não achou nenhuma dificuldade
quando a tensão ficou aguda ordenando que todas as crianças deveriam ser
examinado e o defeituoso despachou.

Boeltius nos diz que venhamos mais perto de casa, que, "em tempos velhos quando um escocês
era afetado com qualquer doença hereditária que os filhos deles/delas foram castrados,
as filhas deles/delas baniram, e se qualquer feminino afetou com tal doença
estava grávida, ela seria queimada vivo."

Aristóteles declarou (Livro de Políticas II, pág., 40) aquela "negligência disto
assunto é uma causa nunca falhando de pobreza, e pobreza é o pai
de revolução e crime", e ele defendeu aborto habitual como um
cure contra em cima de-população. A sabedoria combinada dos gregos achou
nenhum método melhor de manter bem população dentro dos limites do
O poder de estado para apoiar seus sócios que aborto, e a exposição de
crianças.

Considerando que o aborto de tempo de Aristóteles foi em grande parte practised por civilizou
nações. Mutilação e infibulation de fêmeas foram practised por
selvagens com o mesmo fim à vista, enquanto vasectomia, orchotomy, e
ovariotomy, teve os defensores declarados deles/delas em nosso próprio tempo.

O propósito de todas estas medidas era limitar população com pequeno ou
nenhuma distinção sobre aptidão para sobreviver. O Spartans antigamente,
e muitos reformadores sociais de para-dia discutiram e defenderam o
limitação artificial do impróprio. A exposição de crianças defeituosas
era o método Espartano de preservar a estatura física e mental de
a raça.

As operações cirúrgicas em ambos os sexos defendidos por alguns escritores sociais
de recente data, não foi recebido com muito favour, e, como um
reforma social não foi practised. Como operações eles são sérios e