Capítulo 29

argumentando de analogias fisiológicas conhecidas, nós poderíamos esperar um
debilitando do desejo para matrimônio, coincidente com o general
desenvolvimento de intelecto na raça.

Há como ainda nenhum fato provar aquele tal enfraquecimento levou ou foi
lugar levando, nem está lá fatos para provar aquela população tem em qualquer
modo sofreu desta causa.

Se tal uma lei obtivesse, e resultou em um nascimento-taxa diminuído, o
futuro da raça seria o mais escuro possível. Uma lei inexorável
determinaria isso não poderia haver nenhuma evolução mental, para o melhor de
a raça deixaria de propagar o tipo deles/delas. Tudo a que chegariam
este padrão de crescimento mental ficaria estéril. E contra isto
não poderia haver nenhum remédio.

Um das contenções principais deste trabalho é que o melhor tenha um
extensão grande deixou de propagar o tipo deles/delas, mas não é mantido
que este é o resultado de uma lei biológica em cima de qual há nenhum
controle. Pode ser reivindicado seguramente que para os três cheques de Malthus para
população--vício, miséria, e restrição moral, os fenômenos demográficos,
de um século somou nenhum outro. Porém, o terceiro cheque moral
restrição, deve ser segurado para incluir toda a restrição colocada por voluntariamente
os homens e mulheres no exercício grátis e natural dos poderes deles/delas de
procriação.

Malthus usou o termo "moral" nesta conexão, não tanto em
relação para o _motive_ para a restrição, mas em relação ao
resulte, viz., a limitação da família. A "restrição moral" de
Malthus quis dizer a ele, restrição de matrimônio só, principalmente por causa de
a inabilidade para apoiar uma família. Insinuou matrimônio demorado até
havia razoável espera que a família normal, quatro em número, pudesse
seja apoiado confortavelmente, continência no ser de tempo mau assumido.
Bonar que interpreta Malthus diz (pág. 53) aquele celibato impuro cai abaixo
a cabeça de "vício", e não de restrição moral.""