Capítulo 37

é a verdade." Neste último extrato nós temos Emerson que afirma de fato
que o dogma dele da Lei moral é Verdade Absoluta. Ele não pensa isto
somente uma forma de verdade, como as teologias velhas, mas mesmo
distinguível de todas as outras formas no passado.

Curiosamente bastante, a declaração dele da lei cresce dogmática e incisiva
em proporção como ele chega a região fronteiriça entre a lei dele e o
instintos naturais:  "A última revelação de intelecto e de sentimento é
que até certo ponto corta o homem de todos os outros homens;  faz conhecido para
ele _that os poderes espirituais são suficientes a ele se nenhum outro ser
existed_;  que ele é negociar absolutamente no mundo, como se ele só
era um sistema e um estado, e entretanto tudo deveriam perecer poderia fazer tudo
novamente." Aqui nós temos o dogma aplicado, e nós vemos nisto só uma forma nova
de velho Calvinismo tão cruel quanto o Calvinismo, e não muito diferente de seu
original. Os itálicos não são Emerson, mas é inserido para tirar
uma idéia que está em todos lugares prevalecente no ensino dele.

Nesta forma final, a Lei moral, insistindo aquela consciência completamente,
pode matar a sede que sobe na alma, está condenado de falsidade;
e esta falsidade insensível é a mesma falsidade que foi posta
no mingau de aveia de toda criança Puritana para seis gerações. Um crescido
homem pode digerir doutrina e sono à noite. Mas um jovem de alto
propósito e testamento forte que levam tal uma mentira como este meia-verdade e
alimentos nisto como no pão de vida, sofrerá. Prejudicará o
ação do coração dele. Verdadeiramente os pais comeram uvas azedas, então,
os dentes das crianças são fixos em extremidade.

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Entender a civilização de cidades, nós temos que olhar ao rural
população da qual eles tiram a vida deles/delas. Nós tivemos recentemente nosso
atenção chamou às últimas sobras daquela vida de aldeia assim reverently
recolhido por Senhorita Wilkins, e de qual Senhorita Emily Dickinson era o