Capítulo 28

porque ele faltou avaliação dos belas artes, mas bastante admira o
verdadeiramente espírito de Goethean no qual ele insistiu na realidade de artes de
o qual ele não teve nenhuma compreensão. Este é o mesmo espírito para o qual o conduziu
insista no valor dos poetas Orientais. Talvez lá exista alguns
estudantes que podem nos falar como o Emerson distante entendeu ou mal-entendido
Saadi e Firdusi e o Alcorão. Mas nós precisamos não seja perturbado para seu
aprendendo. É bastante que ele nos faz que reconhece que estes homens eram
homens também, e que as escritas deles/delas não significam algo unknowable para nós.
O Leste não acrescentou nada a Emerson, mas lhe deu alguns decorações de
fala. O todo do misticismo dele será achado em Natureza, escrita,
antes de ele soube as salvas do Oriente, e não é improvável que
há alguma real conexão entre o próprio misticismo dele e o
misticismo dos poetas Orientais.

A crítica de Emerson em homens e livros estão como o teste de um grande químico
que busca um ou dois elementos. Ele queima um pouco dos materiais em seu
luz incandescente, espetáculos as linhas disto no espectro dele, e lá um
fim.

Era um pensamento de gênio que o levou a escrever para os Homens Representativos. O
esquema deste livro deu jogo a toda iluminação da mente dele, e isto
o fixado até o objetivo, para o campo de visão debaixo de seu,
microscópio. A tabela de conteúdo de Homens Representativos é o dial de
a educação dele. É como segue:  Usos de Grandes Homens;  Platão, ou O
Filósofo;  Platão, Leituras Novas,;  Swedenborg, ou O Místico;  Montaigne,
ou O Céptico;  Shakespeare, ou O Poeta;  Napoleon, ou O Homem do
Mundo;  Goethe, ou O Escritor. A predominância dos escritores em cima de tudo
não são citados outros tipos de homens para mostrar o interesse de Emerson dentro O
Escritor, porque nós sabemos o centred de interesse dele dentro o prático man,--até seu
estudante ideal é um prático man,--mas mostrar as fontes seu
ilustração. A biblioteca de Emerson era o cavalheiro antiquado