Capítulo 47

sido considerável para o ganhar esta posição. Os poemas de amor dele são de
pouca importância;  a sátira dele se trata do failings insignificante de gênero humano,
para qual ele teve um olho agudo e um magnânimo e às vezes cínico [70]
língua.

  Enoia de Be.m, auzes de s'o medonho,
  Parliers quant es avols servire;
  Et hom qui trop vol aut assire
  M'enoia, e cavals que pneu.
  Et enoia.m, si m'aiut de Dieus
  Joves hom quan trop aportam' escut,
  Que negun colp nenhum i um agut,
  Capela et mongue barbut,
  E lauzengier abelha esmolut.

"Estes grandemente me vexam, se eu posso dizer assim, idioma quando é básico
servilidade, e um homem que deseja muito alto um lugar (a mesa) e um
corcel que é posto a puxar carros. E, por minha esperança de salvação, eu
é vexado por um homem jovem que agüenta uma proteção que nunca tem muito abertamente
recebido um sopro, por capelão e monge barbas cansativas e pelo afiado
bico do caluniador." A sátira do monge em outros trovadores é
declarado por ele ser uma continuação disso através de d'Auvergne de Peire; o
crítica é, como poderia ser esperado, pessoal. Dois _tensos_ negociam com o
vaidades de mulheres, especialmente o hábito de pintar a face,:  em um de
eles a disputa procede antes de Deus como juiz, entre o poeta e o
mulheres:  a cena do outro é posto em Paraíso e os interlocutores
é o Todo-poderoso e o poeta que, representa aquele ego-adorno é um
hábito inerente em natureza feminina. Em nenhum poema está reverência um [71]
característica proeminente.

Um das figuras mais extraordinárias na galeria inteira de trovador
retratos são Peire Vidal cuja carreira estendeu, enquanto falando asperamente, de
1175 a 1215. Ele era um desses caráter que naturalmente se tornam o
núcleo de histórias apócrifas, e quanta verdade pode haver em alguns
dos incidentes fantásticos nos quais ele figura como o herói, vá
provavelmente nunca seja descoberto. Ele era indubitavelmente um atraente
caráter, porque ele desfrutou o favour dos homens mais distintos e